杨明坤说的还是扬州评话吗

文 | 李广春

扬州评话经典《皮五辣子》，国家级非遗传承人杨明坤可谓把它说活了。一部大书从他先生那儿承继过来，经过几十年的打磨淬炼，拓展到洋洋洒洒的80多万字，其思想性、艺术性、鉴赏性有口皆碑，在业界备受推崇，在社会上也广受欢迎，其装帧精美的线装本大书成了扬州评话新时代的典范之作。杨明坤在扬州可谓妇孺皆知，其大名在业界也如雷贯耳，以至于有人戏言，没到过瘦西湖，不能算到过扬州；没吃过扬州早茶，不能算了解扬州文化；没听过杨明坤说书，不能算领略扬州评话。尽管是戏言，但足可见杨明坤说书的影响力。

扬州评话，顾名思义就是以扬州方言说表的一种曲艺，离开扬州方言似乎就不成为扬州评话，杨明坤说的《皮五辣子》就是一个典型的代表。扬州评话能不能不用纯粹的扬州方言讲？这样的说表还是不是扬州评话？近期的一场远在武汉的中国曲艺非遗项目展演，让这个话题从设想回到了现实。

前些时候，杨明坤在武汉非遗展演上的扬州评话颇具样本意义。演出虽然结束了，但影响仍在，网络上依旧保留了他在武汉表演的精彩片段。碎片化的短视频固然没有现场表演的完整，但也能窥一斑而知全豹，妆容神态、主要内容、现场氛围一目了然。十多分钟时间，几个短视频就看完了，甚感此话题讨论的必要性。

几个短视频，一个谈的是扬州是个好地方，一个谈的是扬州早茶，一个谈的是扬州美女，另一个谈的是武汉与扬州，大都是介绍扬州的风土人情，还是熟悉的杨氏风格。圆口方口杂陈，张弛有度，引人入胜。段子虽小，却精致紧凑，结构完整，娓娓道来，一气呵成。谈天说地，无不紧扣扬州，跌宕起伏，扣人心弦，浓浓乡情溢于言表。大师到底是大师。百姓的家乡自豪、生活的待客之道、历史的传说故事，都能说出个道道来，扬州艺人的博学多才和幽默风趣在几个小视频里展示得淋漓尽致，让黄鹤楼和扬州这对千年朋友多了很多的共情共鸣。我想，通过杨明坤的扬州评话，武汉朋友一定立马会产生“烟花三月下扬州”的冲动。

武汉朋友欣赏扬州评话艺术之余，也有人会问，这还是扬州评话吗？这种发问显然不无道理。因为杨明坤在武汉的表演是“扬普”，并不是纯正的扬州方言，这有悖于传承至今的传统。这几个短视频，无一例外都是“扬普”，其间穿插的几句扬州方言也是恰到好处。作为一个并不纯正的扬州人，我觉得杨明坤在武汉说的扬州评话无疑是成功的，其探索精神值得肯定。

扬州历史文化底蕴深厚，趣闻逸事丰富多彩，百姓寻常生活饶有趣味，说什么都耐人寻味。就拿扬州早茶来说，杨明坤把百姓吃的早饭说得那么妙趣横生，说得那么引人入胜。一日三餐，吃个早饭也能说成故事，变成文化，这就彰显民间艺术家的卓尔不凡。把吃早饭说成吃早茶，全国并不多见，而扬州却将其称为吃茶。只见杨明坤往台中央一站，手拿一把折扇，侃侃而谈。

他从扬州人吃早茶是待客的最高礼遇说起，请客的庄重神秘，言辞的诚恳期待，清早高朋满座的欢愉，桌台上琳琅满目的茶点，什么烫干丝、大煮干丝、维扬细点、七碗八碟，经杨明坤抑扬顿挫的评话叙述，画面感生动有趣，体验感欢快浓烈，不由得你不拍案叫绝。更拿魂的是将扬州人的幸福感与扬州早茶巧妙衔接，他说扬州人快活的一天是“早上皮包水，晚上水包皮”，早上吃上扬州早茶，一天劳累下来，晚上去澡堂泡个澡，是个惬意人生。早茶有用扬州自产的绿扬春，也有用来自五湖四海的苏州碧螺春、六安瓜片、杭州龙井的，用滚开的水一泡，就着扬州的各色点心，在相互问候和亲切交流中，左一杯右一杯，不自不觉将肚皮灌满，形成了形象生动的“皮包水”。寻常的百姓生活，日常的维扬细点，经杨明坤绘声绘色的表演，把扬州人的待客之道、文化传承、生活富足演绎得淋漓尽致。难怪一个小片段说完，台下掌声经久不衰，因为这里有大家向往的诗和远方。

三四分钟的一个小段子，显示了杨明坤超强的功力，讲的故事太精彩了。扬州早茶耳熟能详，是个扬州人都能说出点名堂，但能从文化传承的角度切入，抓住“皮包水、水包皮”这个重点，充分运用丰富的历史知识，根据熟悉的风俗习惯，结合现代的审美趣味，给扬州早茶予以全新的诠释，既新颖别致，又不落俗套，令人拍案叫绝。这个原创扬州早茶故事，从百姓生活中提炼精彩片段，在场景化的生活中予以艺术展示，民间俗语与时尚新词相融，让外地人领略了扬州文化的深厚，百姓好客的真诚，城市魅力的无限，使大家在会心一笑中增加了对扬州的羡慕之情，无形之中扩大了扬州的影响力，也让社会大众透过这位扬州评话大师，看到新一代扬州曲艺人志趣高雅、博学多才、机智幽默的守正创新，看到他们说书当随时代、服务不忘人民的艺术追求，看到他们努力扩大扬州评话朋友圈的不懈努力。

这样讲的扬州评话武汉市民听懂了。听得懂、记得住、传得开、有回味，可能是艺术传播的基本要求。在扬州说扬州评话，扬州方言必不可少，到外地再用纯正的扬州方言说扬州评话，也许不合时宜，因为人家未必听得懂。此时更应该入乡随俗，多考虑当地观众的语言习惯。否则人家听不懂，再好的扬州评话也是白说。

其实，扬州评话在外地表演能不能少用扬州方言，多用当地人听得懂的语言，这是个伪命题。据悉，清朝末期扬州评话艺人为生活，有好几百人到全国各地说书，我想他们肯定会把扬州话与当地话夹杂起来讲，否则也不会有扬州评话风靡大江南北的盛况。就是在扬州，外地人也未必全听得懂扬州话，不然也不会在清朝扬州繁盛时期产生《扬州话》这部专为扬州的外地人说的书，当然后来因为在扬州的外地人逐渐少了，《扬州话》这部书也就失传了。

扬州评话是第一批国家级非遗，我们理应为先人遗留下来的宝贵遗产感到骄傲，但更应为一直受保护的状态而感到焦虑，一个始终需要保护的艺术是很难发扬光大的，何时是保护的尽头？就像扬州评话，如果单纯就在扬州说说，受众对象就这么大，况且现在的小孩普遍讲普通话，如果不在语言的传播方式上变革，那受众面只会越来越小，扬州评话的生存空间也会越来越小，到时能不能保得住还很难说呢。

杨明坤在武汉说书具有风向标意义。在学术上我们可以展开讨论，在实践中更应大胆尝试。如果没有用户思维，整天自以为是，一味抱残守缺，眼中没有受众，心中只有教条，内容还是老面孔，说表还是老一套，那也不能怪百姓不买账，要怪只能怪自己没那个本事留住观众。这样的艺术又怎能保得住！让扬州评话有更多的人听，摘掉被保护的帽子，给人以更多欢喜欣赏的崭新姿态，可能是扬州评话以创新求生存的一条出路。

杨明坤说书有个好处，就是看菜吃饭，不装腔作势拿大，用寻常百姓的语言讲大家爱听的故事。他深谙戏比天大的真谛，知道百姓是衣食父母的道理，熟悉艺术传播的规律，懂得随行就市的应变，这也许是他作为大师的过人之处。杨明坤的语言艺术已到炉火纯青的地步，叙事妙趣横生，论人入木三分，状物呼之欲出，说景似在眼前，一切说得那么自然，有料有趣，有情有义。尽管评话是语言的艺术，但内容为王永远是王道。

如此看来，杨明坤说的还是不是扬州评话，我想不用再多费口舌，答案不言自明。

（原文刊发于《瞭望》2024年第04期）

作者简介

李广春，扬州市委宣传部二级巡视员，中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员。