孤鸾镜前舞清绝
—— 昆剧折子戏《世说新语·舞诀》观后
文/赵哲群
南朝·宋·范泰《鸾鸟诗》序云：“昔罽宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，飨以珍馐，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”此典故叙述鸾鸟因误认镜中影为同类，哀鸣不已，终至悲绝，后世遂以此象征孤独难偶、知音难觅之境况。“青鸾舞镜”亦成为后世文学中喻指孤寂、诀别与失意的经典意象，历经千载而寓意恒新。
昆剧折子戏《世说新语·舞诀》以东晋王濛为主角，以极为现代的创作手法，将散见于史籍中的魏晋逸闻精心串联，生动地勾勒出王濛的任诞性情与早逝之悲。剧中王濛持镜自照，而后潇洒一舞，不难联想起“青鸾舞镜”中神鸟孤影自照、哀鸣终绝的情境。细品剧中人物，王濛虽为名士，却终生被病躯所缠、仕途未达，内心亦存难解的困惑与遗憾。宦途难遂，寿岁难永，现实中又鲜有知己与共，正如镜中之青鸾，以幻象为伴，用一场孤独的华美之舞来自我宽解与回应。
一
镜子既是日常生活中司空见惯的器物，亦是颇具象征意味的典型意象。它往往在虚实交汇之间，承载个人对欲望、记忆以及自我认知的多重思考。无论诗词、小说、戏曲，镜子常成为打通现实与幻象的重要媒介，借以展现人物内在的情感冲突与精神嬗变。作为器物的镜子本身虽寂静无声，却能在观照主体时激发惊心动魄的情感波澜。
《红楼梦》里跛足道人所赠的“风月宝鉴”，其正面映出欲望投射的“温柔乡”，背面则寒光森然，照见“白骨如山”的虚无境地。正反交替之间，将人性欲望与生命空幻抽丝剥茧般显现。李白在《秋浦歌》中发出“不知明镜里，何处得秋霜”的慨叹，借镜中瞬变的华发，点破生命短暂与时光无情，从物理现象直探心理时间的奥妙。《牡丹亭》“惊梦”一折，镜子则化为杜丽娘青春觉醒的意象媒介，“没揣菱花，偷人半面”之咏叹，正体现镜子跨越现实与虚幻、映照真容与理想自我双重维度的特殊功能，菱花镜在现实与梦境间游移穿梭，触动人物心灵深处的波澜。
于此同理，《世说新语·舞诀》中出现的“镜子”亦非仅为舞台陈设，而是关乎王濛心理转折的关键线索。王濛时而对镜自赏，在镜面上捕捉自己俊朗潇洒的风姿，以满足名士风流的矜持；时而又在镜影之中看见黯然失意的投射，因自身病弱与仕途不遂，不得不正视“求官难成、知己难求”的残酷现实。他既想维系外表风度，也无法挣脱渐行渐近的生命危机，遂只能借“对镜自洽”与最终“一舞而诀”的极致方式，宣泄那种“青鸾舞镜”般的孤绝与无奈。镜子在此一方面让王濛看清华服底下的虚弱身体，另一方面又映射出他心灵最深处的悲慨。如此，镜子不再仅仅是日常之物，而成为一面考量生死与荣耀的精神明鉴，折射出剧作对个体命运与心灵向度的多层次关照，也让王濛临终之舞更具悲剧美感与哲理韵味。
二
《世说新语·舞诀》虽仅半小时左右的折子戏，却结构明晰，可大致分为三段：其一，王濛初登场，带着魏晋名士的洒脱姿态，试图以“任诞风流”化解仕途不顺与病体孱弱；其二，中段时，刘惔传来“太守之任”的好消息，却并未令王濛真正欢欣，反而勾起他对生死、功名的矛盾思量；其三，临近剧终，王濛以“形孤影单”的绝舞走向人生与舞台的双重谢幕。全剧紧凑之余，透过若干关键场面与唱词，层层揭示王濛内心对生死与自我价值的复杂态度，为短小精粹的戏曲形式注入深刻厚重的思想底蕴。
王濛对生死的体悟，在第一与第二阶段尚属暗流涌动，而进入高潮部分，他于病中狂舞、慷慨悲歌，终于爆发出压抑心绪下的最强烈宣泄。戏中他几度念及“无君无臣、无四时之事，以天地为春秋”的庄子言论，似在自我劝慰，死亡也许是一种超脱，无需过度悲恸。整段唱词或长或短，夹白之中又透着癫狂与放浪。他仿佛不再在意世人眼光，只是随身体本能的冲动，完成最后一次宣泄。当舞台只余王濛一人时，他的悲声与脚步声显得愈发孤绝。对于观众而言，这种戏剧冲击远胜平日的浅笑言谈，也使得作品显出别样的张力，那样一个华美风流的士子，最终选择在无边孤独中谢幕。就在此等情境里，“镜子”继续发挥作用，最初他对镜时可能还带着自恋或矜持，剧末却似乎不再在意是否姿态优美，整个人彻底放开身心。正如剧中唱词表达的“形孤影孤”，强调身体与灵魂都笼罩在死别与哀绝的氛围中。
当生死成为无可逆转的事实，人所能拥抱的，只剩下对自身情感的赤裸呈现。不同于某些沉重的悲剧，剧本赋予王濛一抹魏晋式的“任诞之雅”，让他在绝境中仍保留文人式的清谈风骨。无论是对“庄子之言”的引用，还是对“花落叶枯、浮云朝雾”的唱喻，都为这个时刻增添了一层玄幻与诗意，使人意识到，仿佛他在临走之前的寥寥舞步，正通往一处更为空灵超脱的世界。此种美感恰与“青鸾舞镜”的悲切相似，一旦踏上最后的舞台，便不再有退路，终归于消逝。
三
纵观《世说新语·舞诀》全剧，王濛出身魏晋贵胄，文才横溢，却又体弱多病，难逃短寿。编创者透过戏曲手法，不仅表现他潇洒任诞的种种逸事，更洞察他内心深处难以言说的惆怅。在他与刘惔之间的往来、对戴逵和谢尚的欣赏、以及对桓温的调侃之中，都能读出对自由、艺术以及诚挚友谊的强烈渴望。然而，病痛与命运的双重羁绊终究迫使他在人生后期猛然省悟：一切喧嚣终会散场，任何雄心也将归为空。怀抱这份悲凉，他以“舞诀”做最后告别。对镜自照，奢华转瞬即逝，宛如青鸾濒死前的孤绝振翅。戏中之“镜”不断映照着人物的情绪与选择，有时暗含繁华盛放的热闹，有时直指心灵深处的痛切孤寂，终将所有躁动归于死寂的终局。当大幕合拢时，观众依稀从王濛形单影只的身影里看见了自身面对无常的投影。
此谓：
乍离舞镜青鸾散，（黎民表）
情怀渐觉成哀晚。（钱惟演）
来是空言去绝踪，（李商隐）
高悬银榜照清山。（李贺）
作者简介
赵哲群，江苏省文化艺术研究院助理研究员。