地方与成长

—— 电视剧《北上》的双重叙事

文/吕靖波

根据徐则臣同名小说改编的电视剧《北上》正在热播中，主要角色包括夏凤华、马思艺、谢望和、邵星池、周海阔、陈睿等一批朝气蓬勃、闪闪发光的“90后”，它以京杭大运河为叙事载体，通过多维度的时空交织与人物群像塑造，构建了成长叙事与地方叙事双重主题的深度融合。

一、成长叙事：个体蜕变的温情表达

成长是每个人生命中都会经历的过程，无论年龄、性别、文化背景如何，人们都能在成长的主题中找到自己的影子。大院里有6名一起长大的孩子，是花街有名的“小团伙”，为避免角色同质化，每个角色都需要有独特的性格、动机和成长弧线。作为主角的夏凤华与谢望和是这个“小团伙”的中心人物，性格也最鲜明。夏凤华绰号“大华子”，她性格开朗、热爱生活，充满朝气，像野草般自由生长，又如侠客般爱打抱不平，富有正义感。谢望和是花街的孩子王，他与夏凤华在性格上有许多共同点，同时他还是一个执着深情且充满理想主义的年轻人。

为了能够清晰完整地展现这群年轻人的成长过程，《北上》主要采用的是线性叙事，这是一种经典的叙事结构，也是最自然的叙事方式，它娓娓道来，符合人们的日常生活经验。电视剧从一群10岁孩子“合作”偷瓜开始讲述，到接纳大院新成员——马思艺，他们一起玩闹一起“疯”，又一起慢慢长大，再到一块读高三，紧张的学习氛围，巨大的高考压力，青春期的情感萌芽，还有对人生道路的思考，这些都使得观众更容易产生共鸣和情感投射，也能够更加深入地理解6个年轻人的成长历程。

同时，《北上》也不时通过闪回、闪前等打破时间线性的手法，展现角色在不同阶段的成长轨迹与心理变化。当思艺向奶奶抱怨望和总是干出些莫名其妙的蠢事时，奶奶提醒说望和所做的一切都是为了讨好她，而且他从小便是如此。电视随即通过闪回嵌入了望和小时候的糗事，先是他当着小伙伴们的面表演“孙悟空”，手撑彩伞从大桥上一跃而下，结果摔成骨折，住进了医院。在医院里也不消停，为了给小伙伴们演示“科学实践”，他脑袋上缠了铁丝表演“人体避雷针”，结局却是被电晕了过去。无论是逞英雄，还是耍聪明，其实都是望和为了在思艺面前展现自己，这是男孩子在喜欢的女孩面前常见的一种行为策略，目的是吸引女孩的注意，获得她的认可和喜爱，增加自己在她心中的地位。

《北上》还有一处有趣的闪前，李燕调侃女儿大华子如果不努力，又不想干活，将来没人会看得上她，大华子不服气说：“谁说我不会干活的，那马奶奶都说了，油墩子我比思艺炸得好多了。”李燕便顺着她这句话继续调侃道：“那倒是，回头思艺考上名牌大学，望和赚了大钱，开着大奔，特意接上思艺到你的小摊上吃你炸的油墩子……。”这时，大华子眼前浮现出一幅未来画面，打扮高贵的思艺挽着身着燕尾服的望和来到自己炸油墩子的小摊前，望和接过她递来的一盒油墩子，然后拿出一个，体贴地喂给思艺，思艺浅浅地品尝了一口，摇了摇头，望和略带不悦地甩了张百元钞票给了她，说了声“不用找了”，便和思艺双双离开，留下她一个人呆呆地对着阳光检验钞票真伪。这段闪前，将李燕的调侃具象化，唤起的是大华子对未来三人关系的某种焦虑，而冷色调的画面也强化了她内心深处的不安，同时为成长叙事增添了某种喜感。

青春期个体的成长本质是脱离家庭依附、建立独立人格的过程，这个过程往往伴随着许多痛苦的撕裂。但和许多剑拔弩张的成长叙事不同，《北上》始终以一种温情在讲述她（他）们的成长轨迹。就成长题材最常表现的父子冲突而言，在这部电视剧中且不说陈睿与陈泊朋友般的父子关系，即使是望和与谢老大、星池与邵秉义，虽然“挨揍”是日常，甚至“皮带揍断好几根”，但父子之间的冲突始终处在可控的状态下，换言之，《北上》是以和解的姿态去化解冲突，通过父亲形象的“去权威化”完成情感救赎。

二、地方叙事：运河作为地理符号与精神坐标

运河贯穿江苏南北，电视《北上》的地方叙事正是通过运河江苏段展开的。在江苏多元的水文化体系中，运河文化是其核心组成部分之一，它与长江文化、海洋文化等一样都有着举足轻重的地位，对历史、经济和社会产生过深远的影响，是江苏文化的重要象征。《北上》以壮丽的运河景象作为全剧正式的开场镜头，采用的是高空俯拍视角，一方面呈现运河支流如毛细血管般滋养着两岸的人民，另一方面以全景式构图暗喻个体命运将被时代洪流所裹挟。

运河在剧中不仅是地理背景，还是文化符号和情感纽带，更是精神坐标。《北上》所呈现的运河文化首先是历史传承。首集开头是1901年意大利人小波罗考察运河，谢平遥作为翻译陪同并充当向导，黑白影像中两人即将乘着木帆船沿着运河北上；当时光来到2000年，谢望和与运河子弟们及一艘艘干散货轮出现在波光粼粼的运河之上，这样的对比负载着代际文化基因的绵延，也增加了观众对历史连续性的感知，背后是千年不绝的无声的力量。其次，它也是一种互助文化。马奶奶出现中风迹象时，院里妇女组织起临时担架队，以备不时之需，中风后邻里紧急送医，一齐凑医药费和轮值看护；梁海泓要学开大货车，李燕主动承担了望和的一日三餐；思艺遇到了困境，小伙伴们想方设法为她筹钱;而当大华子被骚扰时，望和他们也毫不犹豫地挺身而出。中国人刻在骨子里的善良与仗义，温暖了彼此。最后，《北上》中的运河文化还是包容开放的。混血长相的思艺初来乍到，非但未遇到任何歧视，还很快成为花街的“团宠”；马奶奶是山东人，沿着运河南下江苏并定居下来，但从没有外乡人的感觉；罗之梅不甘于“海阔妈”的角色，要去横店重拾演员的旧梦，身为丈夫的周宴临纵然内心万般不舍却也默默支持。运河河畔的人们来自不同背景，却如亲人般生活在一起，互相接纳，又彼此尊重，这种相处模式正是运河精神包容性和开放性的生动体现。

除了运河之外，电视剧《北上》的地方叙事也不出意料地描绘出江苏丰富的地域文化。包括美食文化，像长鱼面、油墩子和淮扬菜；戏曲文化，如马奶奶唱的昆曲；还有时时出现的刺绣文化；尤其值得一提的是致富文化，江苏人从不讳言对财富的向往和追求，望和在课堂上为徐老师擘画的“刷题营”，畅想着让老师五十岁之前实现财富自由，竟博得了老师的首肯。而望和与华子讨论最多的话题便是“将来要是真发财了……”当马奶奶家遭遇困境时，华子劝思艺当模特：“只要不违法，赚钱越多越光荣。”李燕想经营水上超市，询问梁海泓意见，后者回答很干脆：“只要能赚钱，苦点苦点吧，干！”“君子爱财，取之有道”，可作为江苏人致富文化的注脚。这些根植于地域的文化基因，同样属于《北上》地方叙事的有机部分。

电视剧《北上》的热度还在不断地攀升，花街大院里少男少女们的悲欢离合依旧牵动着亿万观众的心，不断满足着人们的审美期待。从某种意义上说，在大院题材的成长叙事中，以《北上》等为代表的当代电视的温情表达正超越传统的煽情逻辑，转而通过生活流的细腻描摹，追寻着“运河——江苏——中国”的文化轨迹，开启了一个既能承载集体记忆、又能激活个人情感的“温暖共同体”。

作者简介

吕靖波，江苏师范大学教授，《江苏师范大学学报（哲社版）》执行主编，江苏省艺术评论学会副会长，徐州市文艺评论家协会副主席。