文艺热评

苏绣，以其独特的针法、工艺、材料、审美取向，成为我国四大名绣之一。作为国家级非遗（苏绣）代表性传承人姚建萍，在传统刺绣的基础上，继承和创新了苏绣的独特技艺，在徐志慧等众多苏州刺绣老艺人的言传身教、精心呵护和各级政府的关怀下，所率领的苏绣团队正逐步形成自己的刺绣艺术语言，以“姚绣”之新形象成为新时代，苏州、江苏乃至全国刺绣的一张亮丽的名片。绣出了一屏屏精美绝伦的艺术精品，奏响了人生华美的艺术篇章，为当代艺术界特别是年轻艺术家树立了榜样，给我们带...[详细]

王南杰陈爱民 | 中国农民画的本色

在中国绚烂的民俗艺术宝库中，农民画作为特殊的民间艺术，独树一帜，是“民间艺术的瑰宝”。农民画汲取众多传统艺术的精华，融会贯通而自成一派，成为众多民间艺术中的佼佼者。[详细]

王飏 | 盛世乡村的无限赞歌

2024年8月20—9月5日，由中国民间文艺家协会、中共江苏省委宣传部、江苏省农业农村厅、江苏省文联主办，江苏省民间文艺家协会、江苏省现代美术馆承办的“大地流彩——2024中国（南京）农民画优秀作品双年展”在江苏省现代美术馆展出，这是一次新时代农民画的视觉盛宴，是一次盛世乡村的无限赞歌，由此引起笔者对农民画这一绘画形式的感想与追溯，以及对农民画发展前景的遥盼。[详细]

唐鹏 | “被打造”的中国农民画：回归与融合

中国农民画肇始于20世纪50年代，是中国特定历史和文化情境下产生的艺术形式，并作为新中国群众文化工作体系的一部分逐渐兴起，在社会变迁中完成了三次大的“变相”，依次成就了农民画的“三种模式”：束鹿、邳县模式，户县模式和金山模式。从中国农民画的产生背景和发展机制来看，其不属于原发性民间艺术，郑土友在《中国农民画考察》一书中指出：“新中国政权文化政策、文化运作机制是农民画的原动力，是主流意识形态力量对民间文化的扶植和干预”。作为农民画活动组织者的各级党...[详细]

裴伟 | 镇江与闽台儿歌比较

儿歌，又称童谣，是自古至今流传下来的“口头文学”，亦是中国文化的宝贵遗产。儿歌是一种形式短小、语言简单、适合儿童心理和行为的歌谣。儿歌有孩子自编自传，亦有成人拟作编造的借孩子的口来讽喻时事的。儿歌是口头文学，但也是民俗，而且是很重要的民俗。有些民俗能流传至今，与儿歌、民谣的世代传唱有关。[详细]

王飏 | 民间美术的发展瓶颈和前景态势

民间美术是中华民族文化的重要组成部分。年画、剪纸、刺绣、泥塑、木雕、织染、皮影等民间美术，以多样的材质、精巧的工艺、吉祥的图案反映各地区不同的传统文化和风俗信仰，这些在世代相传的民风民俗中所诞生出的民间艺术，融入了劳动群众对幸福的强烈追求，树立起中华民族朴素的审美观，凝聚起具有乡土意味的情感认同。[详细]

紫金艺评 | 张楠：知者创物，巧者述之

10月31日至11月4日，由中国民间文艺家协会、中共江苏省委宣传部、江苏省文学艺术界联合会主办，江苏省民间文艺家协会、江苏省现代美术馆承办的“山花烂漫•青春撷英”2023年全国优秀青年民间工艺美术家作品展暨首届江苏十佳青年民间工艺美术家作品展在江苏省现代美术馆成功举办。[详细]

季中扬 | 从价值阐释到文化批评：非遗美学的研究进路

非遗美学不仅要持续推进基础理论研究，还应关注非遗保护实践，把非遗及其保护实践视为当代审美文化现象，走向审美文化批评。走向审美文化批评的非遗美学，一方面可以借鉴“文化批评”的理念与方法，重点关注非遗日常审美经验的表达机制，另一方面也可以坚持思辨的理念与方法，阐释非遗活态传承的社会心理机制——情感结构。[详细]

唐鹏 | 苏绣的传统与当代

虽然在工作中经历了各类大大小小的工艺美术展览,但每当有同事或朋友问起苏绣是怎么样的一种传统手工艺，有什么特点时，我却不能给出清晰的答案，挂在嘴边的总是只有“精美”“逼真”“双面绣”“乱针绣”这些零零碎碎的概念。带着好奇心和使命感，我向专业人士咨询市面上是否有苏绣的科普书目，在为数不多的选择中，林锡旦老师的《博物指尖苏州·刺绣》一书成为首选。著者从针史、绣品、绣市、绣俗、绣谱、绣娘、名品、华章八个方面带领读者进入苏绣世界，感受苏绣传统的演变与当...[详细]

李林青 | 传统手工艺发展的新气象

由中国民协指导，江苏省文联、苏州市委宣传部主办的“山花绽放·薪火相传——长三角地区青年民间工艺精品展”在苏州市文联展出，在长三角地区民间文艺从业者中引发了广泛关注。这次展览汇集了91件（套）江浙沪皖四地民间工艺大师的代表作及青年民间手工艺者的创新作品，江苏的苏绣、水晶、核雕、红木家具、水晶雕刻、紫砂，浙江的黄杨木雕、龙泉青瓷、青田石雕，上海的海派剪纸、顾绣、绸布贴画，安徽的铁画、泥塑等不同类别的作品地域特色浓厚，彰显了长三角地区传统手工艺的生机...[详细]